源起

阿罩霧風雲

《阿罩霧風雲》是2008年開始籌備、製作與推廣，一部用電影規格製作關於霧峰林家的「戲劇重現紀錄片(Drama Documentary)」，2013年推出的上集「抉擇」，是從西元1753年林家開臺祖林石福建漳州渡臺開始，到西元1895年臺灣被割讓，林家分裂於兩岸。下集「落子」將於2015年9月18日推出，是林家頂、下兩厝在中、日不同政權、二戰以及國共分裂的演變，到西元1956年林獻堂終老於日本為止。

抉擇

會選擇以「霧峰林家」為題材呈現臺灣的大歷史，因為相對於其他大家族的特殊性，是它在亂世中意外的發展出自已的武力與實力，也因此捲入了中國權力核心的爭鬥，再加上大時代世界的演變，在每一個關鍵點這個家族面對命運的「抉擇」，都是發人深省與影響臺灣至劇的，可以這麼說，從這個移民家族的生存史去看臺灣整體近代史會是最深刻的縮影。

落子

絕對的廝殺與勢力消長，追求是終極的「和諧」，這是大國手吳清源對圍棋的註解，在這盤世界局勢消長詭譎多變的棋局裏，臺灣該如何「落子」達到和諧，更是值得我們深思的。

沒有全景的臺灣

拍攝一場戲的順序，第一個鏡頭(Shot)一定是全景，才看得清整體和所有人的相對位置以及關係，之後戲到那裏才切入到對應的中景，最後再進入到主要角色的特寫和主角的主觀視線Point of view(POV)，隨著劇情的推進，鏡頭會越來越緊，觀眾也會跟著更入戲。

臺灣現在的狀況是只有特寫鏡頭但沒有全景的建構，所以每個人都情緒高漲、躁鬱但不知身在何處，在《阿罩霧風雲》裏，我們不時的要拉開世界的全景和當時兩岸的中景，還有林家本身的觀點(POV)，才不會糾結在封閉令人窒息的自我世界和忠孝節義的迷思裏。

臺灣目前可以說是沒有世界新聞（即使有，也是CNN美國的觀點），不關懷世界也看不清自已，一整本書只在最後幾頁的自我小世界裏打轉與衝突，之前的章節完全空白。

霧峰林家從清乾隆年間渡臺第一代，到國民黨撤退到臺灣的這兩百多年，正是世界文明衝擊最劇烈的過程，這其間經歷了人類兩次世界大戰，歐美勢力崛起取代了亞洲，在亞洲明治維新的日本又取代了古老的中國，種種思想與資源的衝突，一直到20世紀兩大陣營的冷戰期才漸漸的安靜沉澱下來，臺灣位居世界各種衝突的樞紐，我們是該客觀、宏觀的去完整拚湊與還原了。

回頭看與向前行

文化創意產業，「文化」是前題，如何克服困難把內容做出來是「創意」，集結與整合資源才能形成「產業」。

流行是一時的，歷史是永久的，我們應該要知道自己的故事，用客觀的觀點，想辦法把自己的故事說出來和做出來，文化才能流傳，產業才能紮根與茁壯，一個地方如果連自己完整的故事都說不出來做不出來，那才是真正的悲哀。

把「霧峰林家」的故事製作成「戲劇重現紀錄片(Drama Documentary)」是不得不的途徑，那已是我們最大的誠意，以目前臺灣電影的環境，又為了求真，所以無論在搜證、辯證、拚湊、集資、製作與推廣……都是非常大的挑戰，我們必須要集結紀錄片、學術、電影三界和上、中、下游共同的努力才能完成。

這一路的歷程雖然辛苦，但覺得非常有意義，它不但填補了自己迫切想要了解空白的臺灣歷史，也留下了自己的話語權，也讓所有參與的人員也都對這個自己成長的移民社會多了一份歸屬感、認同感和思考空間。

我們這一代該做的是提供給下一代更多的知識，更高的高度和更多元的角度，讓他們去做出屬於他們自己更有智慧的抉擇，不要用我們有限的意識型態去告訴他們誰是好人誰是壞人，打開心裏的門窗，每個人的世界都很精彩，不該抹掉別人的情感與記憶，不同的文化都是我們的養份，推翻威權不該是為了建立自己的威權。

要了解自己的過去才能面對自己的未來，總想留下些什麼給後人思考，人之於土地都只是過客，百年之後臺灣是誰「治」或誰「據」，或被當時的人們怎麼解釋、定義在教科書中，那是沒有人知道的事情，爭論這些沒什麼意義。

製造統一的答案就是威權，即或如「文化傳承」都是威權的說法，因為你要「繼承」我的想法，文化只能傳遞不該傳承，應該有的態度是我真誠的傳遞給你我所知道的知識，和提供給你一個相對的自由思考空間。

在即將完成「阿罩霧風雲」下集之際，總覺得這段經驗與資源的累積，應該只是個開始不該是結束，但這不會是個商業行為能走的路，從前不是將來也不會是，因為「商業」就會有所妥協。

所以想要成立個基金會，這個基金會叫做「影．想」文化藝術基金會，繼續向前行。

關於「影」

「真誠」與「真相」

這一生選擇了從事影像傳媒說故事尋找自我的工作，在這些年「做夢」的過程中，深深地為這個行業著迷，但也有更深刻的省思，一直覺得它不止豐富了自己的情感和記憶，它更操控了別人的情感與記憶，像玩火一樣好玩極了，正如佛家講的「皮相」、「色相」，它只是一種「相」的存在，而且是在製造「假相」，但它會像「魔戒」一樣，擁有這種Power的人，很難自我控制而且會樂此不疲。

電影是「假相」，紀錄片更不代表「真相」，人只要知道攝影機的存在，就是表演與操控，而一個完整的事件要怎麼下標、導引、裁剪、以偏概全……完全是在於「做」的人心中的那場戰爭。

一直認為在這場戰爭中「真誠」比「真相」重要，我們只能「真誠」的拚湊一個接近「真相」的輪廓，提供給別人去想像、感受與思考，不該用自已的情感與認知不留空間的去下定論和操控別人。

空白

「真相」與「假相」

一個社會就像球賽一樣，要有「規則」才能夠「運行」，人犯了規就要受到懲罰，但徒善不足以為政，徒法不足以自行，法律只是最底層的工具，法律通常沒有問題，問題都是出在人心。

事實上社會的規則很多是違反我們本性的，貪婪、好色、自私、仇恨、殘忍、忌妒……都是人的本性，那是人性中的「真相」，我們說假戲真作，戲劇就是一種用「假相」去戳破「真相」的東西，人們在這個「想像」的世界中被控制著，跟著哭跟著笑，看電影、看戲劇就是一種人們對「假相」的需求。

事實上很多事情是沒有「真相」的，所謂的真相只是一種大多數人當時的心理需求，這種需求得到了抒解那就是真相，譬如說一件命案，人是誰殺的只有對當事人絕對重要，更相對重要的是大眾需要「壞人」被抓到與「伏法」，真相可不可以作假與製造？在技術上……當然可以！

真相與假相同樣的重要，人的情感與理智都要得到抒解，沒有假相的世界會是個原始鬥爭的世界。我們長大就知道聖誕老公公是假的，但我們還是會一代代的「騙」下去，因為那是一種良善、溫暖、希望甚至是「誠實」的信念，善良聽話的小孩就會有禮物，那是一種對天堂的想像，人們須要天使和英雄的信念，所以要製造天使、英雄，甚至上帝。

有上帝的信念是重要的，但人該戒慎恐懼與珍惜，不該做上帝的事，更不該自以為是上帝。

「真相」與「印象」

攝影機看到的是真相，因為攝影機沒有情感與記憶，它看到什麼就是什麼，而人有不同的成長記憶與情感，不同的人看到相同的事物，都會有他自已不同的解讀與想像，人們追尋著「天堂」，事實上這個世界上沒有天堂，天堂是每個人自己的想像世界，也都有他自己天堂的長相，但一定跟他成長記憶的制約有關。

十七世紀的哲學家史賓諾莎說：「不要哭、不要笑、要思考。」，人的哭笑都是受到成長與養成過程記憶的制約，我們要去思考會令自己哭笑的原因，不了解制約自己的成因，怎麼找得到真正的自由。

我們追尋的「自由」不該只是為所欲的Freedom，要了解制約自己的成因而能控制自己的Liberty，那才是真正的「自由」。

「國家」和法律或許都只是一個到天堂的最低標準與工具，一個人、社會甚或國家，終極該追求的應該是整體人民素質、生活品質和思考能力的提升，而不是它的形態，那才是天堂的意義。

關於「想」

人類邁入了文明，腳步就越來越快，尤其是網路世界的到來，21世紀這個世界的訊息量和腳步，已經快到讓我們沒有時間思考，效率快了，但思考時間短了，任何事件的發生，立刻被導引出對立的標題，吵了兩天之後又有新的議題，一件深刻的事情，只留下了淺薄的印象與符號。

有想法的人、做事的人噤聲，因為沒有人有時間聽你完整的分析論述和去自我思考，每個人都想利用這個議題和別人長期的努力，快速的經營自己，別人的付出、感受、甚或存在並不重要，因為任何的事物都只是經營自己的消費品。

左腦與右腦

人的左腦比較掌控我們的絕對世界，譬如說數學、物理、化學……它有它的複雜，但答案只有一個，而人的右腦比較強於相對世界的思考，像是情感、歷史、哲學、社會學……它沒有標準答案，因為在不同的時空、位置它就會有不同的答案。

電腦只能計算絕對的世界，它可以下贏任何一種棋的棋王，因為下棋雖然複雜，但它是絕對的世界，規則只有一個，可是電腦就沒有辦法寫小說、劇本，或制定法律……因為那是相對的世界，沒有標準答案。

之前有關霧峰林家極權威的一本文獻，是五十年前一位美國學者麥斯基爾的著作《霧峰林家—臺灣拓荒之家（1729-1895）》，裡面有一句話很中肯，她說中國人總是用忠與奸去寫歷史。

我們接收歷史總是透過勝利者與執政者的情感與利益，它當然是一個簡化與醜化失敗者的工程，如果邏輯是這樣，那這世界上只有兩種人：好人與壞人，我執政就是好人、你造反就是壞人，總不去講壞人造反的原因，只講好人去平亂的過程，當有一天叛亂的人把你給滅了，那他就變成好人而你是壞人。

關雲長，「忠、孝、節、義」是個大英雄，那被他殺的都是壞人嗎？你有你的忠、孝、節、義，別人也有別人的忠、孝、節、義，我們定義一個人，只能說這個人在那個時空點的這件事情上，他面臨的相對狀況加上他的個性所做的決定，經過了這個過程，最後演變成的結果，而不能簡化說這個人是好人還是壞人，甚至不能用「漢奸」、「臺奸」這個概念去認定一個人，更不能因為一件事，這個人一生就變成了好人或壞人，也不該拿社會上屬於右腦世界的相對問題，卻用左腦的絕對簡化邏輯去思考與解決。

ㄧ場戰爭之後應該是思考、反省、理解和提升，不該是好人、壞人和更深的仇恨。我們的教育是不是該讓左腦世界多一些興趣的啟發，右腦世界多一些思考的空間。

想做的事

想留下些用「影」像說的故事

與推廣關於思考「想」的觀念

文獻重要但冷僻，難以推廣，只有影像和故事才能廣為流傳與發揮影響力，臺灣的商業市場有它的局限性，文化高度和自由度才是我們最大的競爭力。

總想在這個時代留下點什麼，「影．想」文化藝術基金會的成立，想要集結過去這一路上和將來繼續發展的相關優秀人才，專業的研發像《阿罩霧風雲》這樣合適的題材，繼續的探討、製作與推廣，有了作品就留下了「影」，那是我們共同的記憶和自己的話語權，用過去的故事，和現在的努力為將來留下一些範例。

也想推廣前述關於思考上「想」的觀念，讓下一代能看到全景，用更多的知識、更高的高度、更多元的觀點和獨立優質的思考能力去關懷世界並與世界接軌。

要拚質不要拚量，軟體比硬體重要，軟實力和競爭力才是硬道理，臺灣的社會有她的亂，但目前的腳步還是走在華人世界的最前面，而且還有承受這些亂的實力和不同認同的自由，這是我們存在的價值，很多的「真相」或「假相」我們不做，它就消失不見了，或者說將來不是由我們自己做，那就不會是我們記憶中的長相了。

「影．想」文化藝術基金會的成立，將會是一種對自由、平等信念的長久傳遞，更希望能爭取到您對我們信念的認同。

讓我們用走在華人世界前端的腳步，自由的留下一些優質的紀錄，用「影」、「想」去「影響」臺灣及世界，或許才是獻給華人和世界最珍貴的禮物。

財團法人影想文化藝術基金會執行長